韩美林不断调整《良月流晖》细节部分
昨天，在首个“杭州良渚日”活动现场，由韩美林创作的、高达20米的良渚古城遗址主题雕塑《良月流晖》闪亮登场，令人瞩目，广受赞誉。
▲韩美林创作的良渚古城遗址主题雕塑《良月流晖》
《良月流晖》雕塑，由火焰、玉器、基座和水池几部分构成，彰显了良渚古城遗址的价值内核和精神延展。顶端跳跃灵动的火焰，象征着中华文明生生不息、蓬勃向上的原动力。圆形的玉璧既代表上天，也是古文字“良”的变形。居于中间的三叉形器，代表人与天地的相互呼应。玉器的组合，融合了天、地、人的意象。琮形基座，象征矗立良渚大地的古城和水利系统。刻在玉琮上的神秘符号，来自远古的良渚陶器。
眼前的壮观景象，源自幕后的构思创作。
今天，小编在此独家揭秘《良月流晖》手稿本里的秘密，带大家体验韩美林的一笔一划总关情。
▲韩美林手写的创作思路
创作伊始，韩美林便投入虔诚的态度。无论是火焰的夺目，还是玉璧的温润；无论是陶器的质朴，还是江南山水的典雅；无论是古代文字的厚重，还是现代水院的丰富……每一个形象元素，都在韩美林的创作中那么传神。
当我们来到韩美林的画室，眼前那一本本厚厚的手稿本、一页页密密麻麻的手稿图，便是雕塑《良月流晖》的形象诠释和内心表达。
火焰
自上而下，“火焰”成为了《良月流晖》的第一形象。
如果说水是生命的起源，那么火则是人类文明的起源，当人类与火连在一起之时，人类文明便踏上了一个全新的伟大转折点。由大及小，“火”亦是良渚文明的一个主要特色，火焰的高歌和跃动，既是文明生生不息的源动力、也是良渚文明代代传承的主要特色。或许这就是为什么韩美林要选择“火”作为良渚雕塑主题的重要依据。
正如韩美林自己坦言：“火的雕塑不好做，它不像画、能画出来，用雕塑的形式表现火焰有点自讨苦吃。火焰的形象在不断的变化中，它不像绘画可以用几根线条可以表现出来，在三维空间内，如何表现这种变化的丰富性是个巨大的挑战。”但这次《良月流晖》雕塑的创作中，火是主题，韩美林要求自己必须做好。
▲良渚出土的漆器
良渚出土的漆器纹饰，启发了韩美林的创作思路。当他看到漆器上的厚重纹饰，立即用钢笔和现代手法完成了一组火焰形象的设计创作。看上去他们之间有很大的连续性，风格趋于一致，这种完美契合，正是韩美林的独创。这组火焰的设计既传统、又现代，既是良渚文明之一的漆器代表，隐约之中仿佛又包含着良渚的“良”字，因此这个主题一下有了豁然开朗的切入口。
韩美林的火焰手稿
于是，韩美林设计的的火焰造型如同冥冥之中的造化天工，气势昂扬、跳跃灵动，象征着人类生生不息的生命之火与文明之焰。
玉璧
雕塑《良月流晖》的重要形象，便是“玉璧”和“陶器”。
“谦谦君子、温润如玉”，几千年来，中华文化中，玉和美德的结合密不可分。众所周知，良渚文明以“玉”为特色，良渚玉文化是华夏玉文化的血脉，在良渚遗址出土的玉器上，有着大量精美的纹饰符号，是良渚先民“天人合一”信仰的体现，更是中华文明的精神命脉所在。
玉璧的制作是玉文化显著的原始阶段，良渚玉璧的制作代表了玉文化原生时期的最高水平，在与后来造玉完全不同的过程中，其艺术形式、形象及造型上的特点都令人刮目相看。
▲良渚出土的玉璧、陶器
如果说，良渚的玉璧承载了中华民族五千年来的文明守望，那么良渚的陶器则处处体现了先民的生存智慧。良渚时代的人们以玉为尊、以陶为器，构造了极为繁复的精神信仰和文化生态。大量陶器的烧制、不同的窑温产生的变化，陶器的造型及其纹饰等，都承载了文明与人类的密切关系，成为体现文明价值与人类生活的重要特点。
正如韩美林所言，良渚的雕塑当然要以本土取材为主，因此，玉和陶这两种材料便成为《良月流晖》的主要媒材。同时，韩美林为良渚雕塑融入了许多富有哲理的内涵，他将古篆、陶刻文字、古琮形、陶器底纹……这些有据可查的良渚文物加入玉璧造型设计之中，并使它们在雕塑中部黄金位置形成了雄浑的支撑。从而，也让这个黄金位置成为“良”字的安放之处。
韩美林的玉璧手稿
于是，韩美林通过玉璧、太极和火焰的组合，以物质、精神到文明的演化，串起了中华民族五千年的文明记忆。
石器、玉器
“石器”作为整个《良月流晖》的基座，成为雕塑的造型依据。良渚石器的造型很多，其代表性形象是“三叉形器”，因此，它也成为韩美林造型灵感的重要来源，同时考虑到承重以及和玉璧之间的关系，并最终以山水相应的形式呈现出来。
韩美林发现，大量的古文字、符号和记号，都是良渚文明特有的文化体系，并引发了人类无数关注的目光，其中最具有代表性的形象就是 “山”字形。所以，韩美林选用以“山”字为代表的石器造型，最终选用瑶山遗址发掘的“良渚文化神人兽面玉三叉形器”，并在设计中突出强化了这个神人兽面的人脸符号形象。
▲良渚出土的石器、玉器
雕塑基座下的玉琮形石柱与“三叉形器”造型的基座，又将自然与人文完美呼应，既体现先民对自然力量的崇拜，又将人们日常生活众多美学与造物之美融合在一起。
韩美林的石器、玉器手稿
江南山水
雕塑《良月流晖》的第四形象为“江南山水”。在河湖遍布的钱塘江和太湖流域，良渚文化遗址犹如一颗璀璨的明珠，位置崇高。在众星拱月下，它既是全人类重要的文化遗产，也是见证中华民族五千年文明不可替代的众龙之首。良渚文明依山傍水，将自然和人文融为一体，形成了中国传统文化中关于山水最初的审美情趣，以及万物一体、道法自然的宇宙观，是良渚文明在华夏精神上抹不去的印记。
作为杭州女婿的韩美林，在他看来，西湖代表了美丽的江南如诗如画，江南山水更是饱含自然山水和人文山水互相呼应，因此，他大胆地将江南一绝——“山水”放到了雕塑设计中，成为基座下的最美映衬。
如韩美林所言，良渚文明代表的江苏、安徽、江西、浙江等地区都是江南好去处，所以他在基座下面安置水池、而且造型是江南水乡。如此这般，雕塑安放的水池与“三叉形器”造型的基座，俨然一幅江南山水的胜景天成，石、水相映，江南山水一目了然。
韩美林的山水手稿
基于此，将山水造型引入雕塑设计中，不仅契合了良渚文明的地理特质，同时将山水的文化属性与良渚文明的精神气质巧妙结合在一起，山石的表面经过特殊的颜色处理，不抢眼不突兀，与良渚农田式的展览、与极目远望的亭台水榭及树木芦草相互掩映，展现出一派东方美学的余韵悠悠。
古文字
更巧妙的是，韩美林把水池的造型设计成了良渚陶器古文字中的“半月形”文字，这个历尽沧桑的良渚古文字成为良渚雕塑设计的灵感来源，是因为它不仅代表了古人对天象自然的敬畏，更代表了历尽沧桑的岁月。
韩美林想，同时把这个古字刻在石头上，再采用烧熏方法，以示历年战乱、风雨狂澜、更年换代、血洗火海，更能代表历尽沧桑的中华民族从无边苦难中挣扎出来，一直走到今天的现代文明。
▲良渚出土文物上的古文字
瞧，手稿里，这组乱石也成为连接雕塑与下方水池的物理通道和情感纽带，配合山水切线的设计安排，形成了山水相依、美不胜收的景观。
韩美林的良渚古文字手稿
翻阅韩美林的《良月流晖》雕塑创作手稿本，似乎已走过中华民族五千年来的诸多角落，这一切仍然在良渚文明上启迪着不朽的传承。
