12月21日，在“韩美林紫砂艺术馆”开馆仪式之后，举行了第七届“韩美林艺术讲坛”，冯骥才、余秋雨、黄洁夫、朱永新、王鲁湘、周小东，围绕《泥土的光芒》这一主题，在白岩松的主持下，同台共论，激荡思想。

现将冯骥才（著名作家、画家）的演讲内容，择要发表于此，以飨读者。

白岩松：接下来有请冯骥才老师。冯老师您自己就是艺术家，您见过那么多艺术家，为什么赞叹韩美林艺术体量之巨大？您见过那么多，为什么有这种感慨？

冯骥才：

我今天随便说，我跟美林之间是最要好的朋友，接触最多。我是作家，我也搞文化，也搞文化遗产保护，我经常形而上地去思考，韩美林身上到底有哪些元素？韩美林艺术源源不断从哪儿来的？为什么从远古和民间来？韩美林跳过艺术史上已经定形的所有艺术潮流和艺术形态，古典主义、新古典主义、印象主义、后印象主义。韩美林的艺术领域，直奔汉唐、两宋，直奔远古。

还有一个民间，为什么？民间是什么？民间与精英区别在哪里？精英是理性，民间是非理性。民间是自发的，是情绪化的。而且民间是集体认同的，这是民间和精英的不同。但是民间和远古都有一个东西，就是源头感。所谓源头感，就是生命，就是生命的源头，它是源源不绝。到三江源，直接到源头取东西。毕加索也是从西方艺术最原始艺术和民间艺术，取源头的东西。

中国当代艺术家里面、画家里面，我觉得两个艺术家是有民间性的，一个是齐白石，一个是韩美林。但是齐白石跟韩美林不同，齐白石是不自觉的，他本身是民间，原来是民间艺人，他带着民间性，使他的绘画、使他的文人画里有民间性。韩美林是自觉从民间里拿东西。

白岩松：

正好我准备问您第二个问题。韩美林老师眼睛向下看，艺术向上走。有很多人解读成是艺术家态度，关注民间。我恰恰想说这是一种自觉。那么，这是不是一种超越之后更高的审美？

冯骥才:

一方面来自于这块土地的一种生活情感。一个艺术家的源头，要求艺术激情，源源不断激情。另外一方面，韩美林有广泛高度。韩美林的艺术视野非常广泛，吸收非常广泛的东西，比如《天书》既有甲骨，有最早期不能识辨的图形、符号，从那里面拿东西，从最原始处拿东西。因为他有广泛的修养，所以我觉得韩美林，其实还有一个重要东西，就是现代。

韩美林的现代，跟我们一些高校的“先锋主义”不一样，“先锋主义”跟西方既定的“先锋主义”对表，可悲的就是艺术家不仅跟西方艺术家对标，评论家也跟西方“先锋主义”对感觉。但是韩美林不这样，韩美林是远古、民间与现代融为一体。比如说紫砂壶。

白岩松:

看似回头，其实超前了。

冯骥才:

韩美林有强烈的现代精神，但是现代精神里面有深厚的中华文化基因和底蕴。

白岩松:

我一到韩老师那儿就非常好奇，他又玩什么新东西。此时此刻您依然对他的未来，好奇哪些东西？

冯骥才：

这个谜还在韩美林身上，我破解不了，韩美林自己也破解不了。他前两天画给我一堆大胖子，忽然一天对胖子感兴趣。不知道他为什么画胖子。

白岩松：

倒数第二个问题。许多研究生在看您写的非虚构文学作品。为什么苦难没有在你们脸上留下痕迹，为什么你们经历那么多按理说可以说的事，却依然笑得自然灿烂？

冯骥才：

您这个问题问得非常尖锐。韩美林是非常重要的人，他的手腕60年代中期被人用刀子挖了个坑，我给他写口述史，写完口述史我写了一句话：太阳是黑夜下的蛋。韩美林把所有的苦难都化为阳光，韩美林身上有两个：一个阳光，一个阳刚。因为这样，上帝才把人家的苦难化为阳光。

白岩松：

曾经有一句话：黑夜给了我黑夜的光。刚才冯老师说的：“太阳是黑夜下的蛋”，让我们拥有温暖。最后，我想问问冯老师，论身高的话，冯老师和韩老师显得很不和谐，你们为什么可以和谐相处？

冯骥才：

我对韩美林说，从身高上，我必须俯视你，但是我的心是仰视你。

白岩松：

和谐相处的重要原因是什么？

冯骥才：

我们都是无功利的，我们都是美的信徒，我们都为思想活着，我们都追求纯粹，我想这是我们俩的一致性。